Minazh Zhulumaati Ilan Nuur

‘Ali menimpalinya, “Akan tetapi aku, demi Allah; tidak segan mengucurkan darahmu.”

Marahlah ‘Amr. Dia lalu turun dan menghunuskan pedang. Ia seakan-akan api yang sedang menyala-nyala. Lalu menuju kea rah ‘Ali dengan penuh kemarahan.

‘Ali mengahadapinya dengan sebuah perisai. ‘Amr menebaskan pedangnya ke perisai itu untuk menyingkapnya. Pedang itu menancap di Perisai kulit dan mengenai kepala ‘Ali sehingga melukainya.

Llau ‘Ali menerjang ke arahnya dengan penuh keberanian dan keimanan. Beliau menebaskan pedang kea rah tali di pundak ‘Amr. ‘Amr jatuh tersungkur berlumuran darah. Sehingga lenyaplah penentangan dan permusuhannya.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendengar takbir. Beliau mengetahui bahwa ‘Ali telah berhasil menewaskannya. Lalu ‘Ali mengahadap Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan wajah beliau tampak berseri-seri. Lalu ‘Ali melantunkan syair-syair berikut:

Dia menyembah batu berdasar kedunguan otaknya

Sedangkan aku menyembah Rabb yang menciptakan Muhammad berdasar kebenaran

Jangan sekali-kali kalian menyangka bahwa Allah akan menelantarkan agama dan Rasuln-Nya

Wahai pasukan sekutu

‘Ali senantiasa menyertai Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam semua peperangan kecuali Perang tabuk karena Rasulullah mengamanahkan kepadanya untuk menjaga keluarga beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau mengatakan kepada ‘Ali, “Engkau di sisiku seperti kedudukan Harun terhadap Nabi Musa, hanya saja engkau bukan nabi.”

Telah diriwayatkan dalam shahih Al Bukhori dan Muslim bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda ketika hendak mengahadapi perang Khaibar; (yang artinya),

“Sungguh aku akan menyerahkan bendera komando esok hari kepada seseorang yang dia cinta kepada Allah dan Rasul-Nya dan Allah dan Rasul-Nya juga mencintai-Nya. Allah akan membukakan Khaibar melalui tangannya.”

Ketika di pagi hari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam didatangi semua sahabat dengan harapan akan diserahi bendera itu. Sampai-sampai Umar berkata, “Aku tidak berambisi mendapat keemimpinan kecuali pada hari itu.”

Lalu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Dimanakah ‘Ali bin Abu Thalib?”

‘Ali datang menghadap, lalu bendera komando diserahkan kepadanya.

Walaupun demikian ‘Ali tidak berpandangan bahwa beliau lebih utama dari Abu Bakar dan ‘Umar. Bahkan beliau mengakui kelebihan keduanya di atas beliau.

Ibnu Hajar dalam Lisanul Mizan (3/290) meriwayatkan ucapan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu setelah mendengar sekelompok orang yang melebihkan beliau di atas dua orang syaikh (yaitu Abu Bakar dan ‘Umar),

“Ketahulah, hendaklah jangan sampai aku mendengar seseorang mendahulukanku atas keduanya, kecuali aku akan mencambuknya sebagai hukuman bagi seorang pendusta.”

Inilah kenyataan yang ada pada diri ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu, berbeda dengan yang disangkakan/diyakini oleh Syi’ah Rafidhah bahwa beliau memandang kedudukan dirinya lebih di atas kedudukan Abu Bakar dan ‘Umar akan tetapi beliau diam diri dari mengatakannya karena takut dan sebagai taqiyyah/kedok saja.

Setelah para pengacau yang mereka itu adalah para pengekor hawa nafsu membunuh ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu mereka mendatangi ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu. Mereka menawarkan khilafah kepadanya, akan tetapi beliau menolak. Begitu juga dengan Thalhah dan Sa’ad bin ABi Waqqash. Juga anggota Syura(1) yang lain.

Mereka menolak tawaran itu agar tidak terjadi di kemudian hari buruk sangka terhadap ahli syura. Juga agar tidak dituduh bahwa mereka berambisi bersama para pengacau yang berujung dengan berakhirnya hidup ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu bahwa ahli Syura mendukung gerakan sadis mereka itu. Sikap yang sama juga ditunjukkan oleh ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhu.

Ketika para pengacau mengetahui dari sikap para tokoh sahabat yang menghindar dari khilafah, mereka mengumpulkan penduduk Madinah dan mengancam akan membunuh pembesar sahabat bila tidak mengadakan pemilihan salah satu dari mereka sebagai khalifah.

Seluruh penduduk Madinah mendatangi ‘Ali dan meminta kepada beliau untuk menerima khilafah dalam rangka menyelamatkan kaum muslimin dari abhaya yang lebih besar. Pada akhirnya ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu menerimanya untuk menyelamatkan masyarakat yang sedang ditimpa bencana. Dengan demikian beliau telah sah menjadi khilafah berdasarkan mayoritas penduduk Madinah dan para pembesar shahabat.

‘Allah ‘Azza wa Jalla berkendah fitnah yang ada terus beranjut dan semakin berkobar dengan sebab maker dan tipu daya para musuh Islam. Ini semua sebagai ujian dan cobaan bagi kaum muslimin karena Allah Dzat Yang Maha Hakim (menempatkan segala sesuatu pada tempatnya) dalam qadha dan takdir-Nya.

‘Ali mendapati dirinya di hadapan permasalahan yang rumit dan menyakitkan, dimana ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu telah dibunuh secara keji. Sedangkan para pembunuhnya masih dalam posisi mengepung kota Madinah. Juga penduduk Madinah yang berada dalam kesedihan dan kemarahan. Sejumlah isu terus berkembang dan memutarbalikkan kenyataan. Seluruh kaum muslimin dilanda kebingungan karena kejadian yang amat tragis itu. Oleh karena itu ‘Ali mengambil langkah-langkah berikut:

1.       Segera mengganti gubernur yang ada di wilayah-wilayah Islam yang dahulu diangkat oleh ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu. Serta orang-orang yang semula diisukan dan dicerca oleh para pemberontak yang kemudian orang-orang tersebut terbukti tidak seperti yang diisukan. ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu mengganti para gubernur dengan berlandaskan ijtihad beliau sendiri. Beliau berharap dengan sikap ini akan mampu menyurutkan api fitnah. Sebagian shahabat telah menasihati beliau agar tidak mengganti mereka akan tetapi ‘Ali tetap meneruskan ijtihadnya.

2.       Menunda pengusutan terhadap pembunuhan ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu sampai pemerintahan kembali tegak (kondusif) dan seluruh kaum muslimin yang berada di wilayah lain sepakat atas pemerintahannya. Sikap ini beliau ambil karena pengacau itu kuat dan jumlahnya banyak. Tidak mungkin mengalahkan mereka dengan mudah. Juga posisii mereka yang sedang menguasai kota Madinah karena mereka masih berada di sana dan mencampuri semua program yang ada.

Para gubernur menaati penggantian ini kecuali gubernur Syam yaitu Muawiyah bin Abu Syufyan Radhiyallahu ‘Anhu. Beliau tidak menuruti penggantian ini namun tetap disertai pengakuan bahwa ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu adalah lebih utama dan lebih mulia daripada beliau. Hanya saja beberapa proses syar’I dalam penobatan ‘Ali sebagai khalifah masih tersamarkan pada diri Muawiyah. Juga tergambar di benak beliau bahwa penobatan itu terjadi di bawah pengaruh para pembunuh ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu. Yang demikian karena jauhnya bleiau dari Madinah dan kabar berita yang sampai kepadanya adaah berita-berita yang telah dipermainkan dengan sekian desa-desus dan penyelewengan/pemutarbaikkan fakta.

Pada akhirnya Muawiyah bersikukuh pada pendirinannya untuk mengadakan pembalasan terhadap para pengacau sebelum ia membaiat ‘Ali sebagai khalifah. Perkara ini menjadi awal perselisihan, yang sebenarnya ijtihad dari shahabat Radhiyallahu ‘Anhu dengan niatan dan tujuan yang baik. Oleh karena itu Ahlkus Sunnah wal Jama’ah menetapkan bahwa masing-masing pihak yang berselisih akan mendapat pahala. Dua pahala bagi pihak yang benar dan satu pahala bagi pihak yang salah. Dan pihak yang benar adalah ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu sedangkan yang salah adalah pihak yang melawan dan memeranginya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala senantiasa meridhai mereka.

Adapun sekte rafidhah, para pengekor hawa nafsu dan ahlul bid’ah, mereka betul-betul memanfaatkan perselisihan ini dan segala yang berkaitan dengannya. Mereka mulai menuduh dan mencaci para shahabat.

Shahabat ‘Amr bin Al ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu dalam pandangan kotor mereka adalah seorang pembuat maker (yang licik) dan penipu. Sedangkan Abu Musa Al Asy’ari adalah seorang yang dungu lagi rendahan. Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu adalah seorag yang serakah terhadap jabatan dan kekuasaan. Dan sejumlah celaan lain yang mereka menulisnya di buku-buku dan periwayatan dusta yang disusupkan pada buku-buku sejarah. Semoga Allah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam senantiasa meridhai para shahabat dan menghilangkan tuduhan-tuduhan para pengacau dan pendengki kehormatan para shahabat.

Kesempatan emas yang dimanfaatkan oleh mereka membuahkan hasil berupa terjadinya dua kali pertempuran antara sesame kaum muslimin yang amat disesalkan. Kedua perang ini adalah bentuk pembelaan terhadap kebenaran yang masing-masing pihak yakini.

Pertempuran pertama adalah:

Sebab terjadinya adalah bahwa ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha dan shahabat yang bersamanya; yaitu Thalhah dan Az-Zubair Radhiyallahu ‘Anhum mengadakan perjalanan ke Bashrah bersama sejumlah besar kaum muslimin. Perjalanan itu dilakuakn dalam rangka penyatuan hati dan pendinginan suasana yang sedang kacau. Juga dalam niatan mengadakan peleraian antara kaum muslimin dari perselisihan yang ada setelah ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu menjadi khalifah. Yang demikian ini ditegaskan dengan ayat berikut yang dijadikan landasan oleh ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha:

“Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) member sedekah atau berbuat a’ruf atau mengadakan perdamaian diantara manusia.” (QS An-Nisaa: 114)

Akan tetapi sekte Sabaiyyah –semoga Allah menghabisi mereka- menggambarkan kepada gubernur Bashrah yang diangkat ‘Ali bahwa mereka (‘Aisyah dan kaum muslimin yang datang –pen) bertujuan mengadakan perang.  Oleh karena itu gubernur Basrah bersiap-siap untuk hal itu dan keluarlah ia untuk menghadapinya.

Mendengar demikian sekte Sabaiyyah benar-benar menga,bil manfaat dari keadaan yang ada dan mereka mengobarkan api peperangan antara kaum muslimin dengan berbagai maker dan tipu dayanya. Akan tetapi anggota sekte Sabaiyyah sendiri yang banyak menjadi korban dalam peperangan ini sehingga maker meerka berbalik kepada diri mereka sendiri. Segala puji hanyalah milik Allah semata.

Sampailah ‘Ali bersama pasukannya ke Dzu Qaar (2) setelah mendengar tentang perang yang terjadi dalam keadaan beliau membenci perang ini. Lalu terjadilah dialog dan saling memaklumi antara beliau dengan ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha serta kaum muslimin yang bersamanya. Pada malam hari mereka berada dalam penuh kebaikan.

Akan tetapi para pengusung fitnah mengkhawatirkan ansib mereka setelah terjadi kesepakatan antara kedua belah pihak. Sehingga pada pagi harinya mereka membagi kelompok mereka menjadi dua, lalu masing-masing kelompok menyerang kedua pasukan muslimin. Kedua pasukan muslimin yang smeula telah berdamai menyangka bahwa telah terjadi pengkhianatan kesepakatan sehingga terjatuhlah kaum muslimin dalam perang yang memilukan, yang kuam Sabaiyyah melampiaskan kebencian mereka di dalamnya. Mereka senantiasa mengobarkan api peperangan setiap kali api itu mulai padam.

‘Ali dan ‘Aisyah berusaha keras untuk menghentikan perang. ‘Ali menyuruh salah seorang pasukannya untuk menyerukan, “Hentikan, hentikan.” Namun tidak ada seorang pun yang mendengarnya. ‘Aisyah menyuruh Ka’b bin Suri rh untuk mengangkat mushhaf Al-Qur’an dan menyeru kaum muslimin kepada Al-Qur’an. Akan tetapi ‘Abdullah bin Saba’ –semoga Allah melaknatnya- melihat lalu membunuhnya.

Kelompok SAbaiyyah senantiasa menyulutkan api peperangan dan menghalangi segala usaha untuk meredakannya hingga banyak korban meninggal dari kedua belah pihak.

Ketika ‘Ali melihat banyaknya korban yang terbunuh di sekitar onta (jamal, dalam bahasa Arab-ed) dan beliau menangkap bahwa kaum muslimin tidak memperhatikan keselmatan onta itu padahal di dalamnya ada seseorang yang masih hidup, maka beliau memerintahkan pasukannya untuk melukai onta. Lalu datang seseorang dari arah belakang onta dan melukainya sehingga jatuh tersungkur dan jatuh pula sekedupnya. Dengan demikian terpencarlah mereka dan peperangan pun berhenti.

‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu membekali Ummul Mukminin ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha dengan segala yang dibutuhkannya baik bekal harta maupun perhiasan. Ketika rombongan hendak menuju Makkah, ‘Ali sendiri yang mempersiapkannya dan mengiringi dengan berjalan di sebelah sekedup sampai keluar kota Kufah. Beliau juga memerintahkan anak-anaknya untuk mengiringi selama satu hari satu malam dan diikuti pula oleh saudara ‘Aisyah yaitu Muhammad bin Abu Bakar. Beliau Radhiyallahu ‘Anhua diiringi sampai kota Makkah kemudian dilanjtkan ke kota Madinah. Peristiwa ini terjadi para permulaan bulan Rajab tahun 36 H.

‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anhua berada di Makkah sampai musim haji tiba. Setelah itu beliau menuju Madinah dan tinggal disana sampai meninggal. Semoga Allah senantiasa merahamti dan meridhainya. ‘Aisyah meninggal pada tahun 58 H.

Adapun Thalhah Radhiyallahu ‘Anhu, beliau terbunuh pada perang ini. Sedangkan Az-Zubair Radhiyallahu ‘Anhu beliau perhi meninggalkan pertempuran setelah tampak bahwa dirinya yang salah. Akan tetapi seorang yang jahat membunuh beliau di tengah jalan. Semoga Allah merahmati dan meridhainya. Kemudian si pembunuh –yang disebut Ibnu Jurmuz- menjumpai ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu, namun ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu memberikan kepadanya kabar berupa api nereka yang mengancamnya.

Perang ini adalah perang kedua yang merupakan buah dari perselisihan yang telah lalu dan dijadikan kesempatan emas pula oleh para pendengki. Telah lalu pula keterangan tentang Muawiyah dan shahabat yang bersamanya. Mereka tidak mau berbaiat kepada ‘Ali dikarenakan (menurutnya) baiat yang berlangsung diselubungi kesamaran dan merupakan hasil dari tragedy pembunuhan ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu. Juga dikarenakan kota Madinah ketika pembaiatan ‘Ali dikuasai dan dikepung oleh para pengacau. Ditambah pula kemarahan yang muncul dari mereka Karena ‘Ali tidak segera mengadakan pembalasan terhadap pembunuh ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu.

Adapun ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu, maka beliau marah karena pembangkangan yang mereka lakukan terhadap penguasa dan meympal diserayi penentangan. Beliau dan shahabat yang bersamanya tidak menginginkan adanya dua penguasa dalam satu Negara Islam. ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu berusaha menenangkan kekacauan ini dengan mengadakan dialog dan saling memahami. Bila hal ini tidak membuahkan hasil maka langkah yang diambil adalah perang.

Kedua belah pihak merasa puas dengan alas an yang dimiliki masing-masing. Akan tetapi (perlu diatandaskan) bahwa dalam hal ini tiada sedikitpunkeinginan/ketamakan terhadp kekuasaan atau maker dan tipu daya sebagaimana yang dihembuskan Syiah Rafidhah. Pada hakikatnya kaum inilah yang melakukan kedustaan atas nama shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

‘Ali mengumpulkan pasukan untuk menuntaskan fitnha/huru hara dengan harapan kelompok yang menyempak kembali k e jalan kebenaran. Sedangkan muawiyah dan shahabat yang bersamanya mengumpulkan kekuatan dalam rangka membela kebenaran dan menuntut balas terhadap para pembunuh khalifah yang mati syahid. Para pembunuh khalifah ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu itulah kaum yang haus darah, sekaligus sebagai pemberintak dan mayoritas mereka menyusup ke dalam barisan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu.

Pada akhirnya kedua belah pihak menempuh jalan perang.

Pada bulan Dzulhijjah 36 H ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu bergerak bersama pasukannya yang berkekuatan 90.000 personil. Pasukan ‘Ali bertemu dengan pasukan Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu di sebuah dataran yang terletak di antara Halab dan Riqqah, bernama Shiffin. Sedangkan Muawiyah bersama pasukan yang jumlahnya hamper sama dengan pasukan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu.

Sebelumnya, kedua belah pihak telah saling berkirim surat selama enam bulan, yaitu sebelum ‘Lai memasuki kota Kufah (menjadikannya sebagai ibu kota-pen). Upaya saling mengirim surat ini menunjukkan pula atas semangat keduanya untuk mengadakan perdamaian/perbaikan. Muawiah Radhiyallahu ‘Anhu secara pribadi mengakui keutamaan yang dimiliki oleh ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu dan beliau lebih mendahulukan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu daripada dirinya. Muawiyah seringkali menyebutkan keutamaan ‘Ali. Inilah prasangka yang seharusnya ditujukan kepada Muawiyah. Namun beliau mensyaratkan pembalasan kepada pembunuh ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu untuk kemduain berbaiat kepada ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu sebagai khalifah.

Sedangkan yang dikedepankan oleh ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu adalah masalah yang berkaitan dengan aqidah dan agama, yaitu tidak dibolehkan ada dua pemimpin dalam satu Negara pada saat yang sama.

Mulailah peperangan, namun dengan penug adab Islam. Yaitu: jangan membunuh orang yang telah meninggalkan medan tempur, jangan menghadapi lawan yang sudah terluka, jangan menyingkapkan aurat lawan, jangan mencabik-cabik yang telah mati. Bila berhasil mencapai tempat tinggal mereka jangan merobek tabir, jangan masuk rumah tanpa izin, jangan melukai wanita walaupun mencaci kalian dan mencela pimpinan kalian serta mencela orang-orang shalih, karena sesunguhnya mereka (para wanita) lemah akal dan jiwanya.

1.       Perang dimulai dengan saling menyerang pada bulan Dzulhijjah disebabkan sengketa amsalah sumber air yang berada di bawah dominasi pasukan Muawiyah.

Akan tetapi beliau memerintahkan pasukannya dnegan mengatakan, “Berikan jalan agar saudara kita bisa menuju ke air ini.”

2.       Pada bulan Muharram awal tahun 37 H, suasana menjadi reda dan terjadi saling berkirim surat antara kedua belah pihak dengan harapan bisa mencapai sebuah jalan keluar. Akan tetapi masing-masing pihak masih kokoh dengan haknya masing-masing yang menjadi penghalang untuk mencapai jalan keluar.

3.       Pernag kembali berkobar dengan kekuatan yang berbeda tanpa ada kemenangan nayta yang diperoleh salah satu pihak. Sampai-sampai mereka saling mengahbisi. Walaupun demikian banyak personil dari kedua belah pihak ang saling berjumpa di malam hari dan saling berbincang-bincang.

Orang-orang yang ikhlas khawatir akan terjadinya pemusnahan kaum muslimin yang dilakukan oleh mereka sendiri. Mereka bercita-cita menyelamatkannya dengan menghentikan perang. ‘Amr bin Al ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu memikirkannya untuk beberapa lama. Pada akhirnya beliau mendapatkan ilham supaya diadaakn perundingan dalam rangka menghentikan proses pembunuhan secara besar-besaran itu. Beliau mengusulkan kepada Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu dan disambut dengan senang hati. Pasukan Syam mengangkat Al-Qur’an sehingga pasukan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu mengehentikan penyerangan. Pernag berhenti, segala puji bagi Allah.

Masing-masing mnegusulkan agar diadakan perundingan. ‘Ali mewakilkan kepada Abu Musa Al As’ari sedang mUawiyah mewakilkan kepada ‘Amr bin Al ‘Ash. Hal ini dilakukan untuk mengadakan penelitian dan mengambil kebijaksanaan urusan yang besar lagi penuh resiko ini. Tercapailah kesepakatan dari kedua belah pihak untuk bertemu dan mengkaji permasalahan di Adzruh pada tahun yang akan datang.

Dengan demikian api pertempuran yang terjadi antara kaum muslimin yang memilukan dan disusupkan padanya sekian kedustaan, khurafat dan berbagai tuduhan oleh Syiah Rafidhah dan musuh-musuh Islam lainya telah padam. Mereka melakukan kedustaan dan tuduhan-tuduhan keji sebagai perwujudan semangat melumuri keindahan sejarah perjalanan para shahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dengannya.

Diantaranya adalah kedustaan yang mereka lakukan terhadap ‘Amr bin Al ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu. Kedustaan itu adalah ‘Amr bin Al ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu mengusulkan perundingan hanya sebagai tipu daya agar Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu bisa memenangkan sengketa yang sedang berlangsung, sedangkan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu memperingatkan mereka dari siasat dan tipu daya itu. Dan sejumlah kedustaan lainnya.

Adapun apa yang terjadi antara dua hakim (wakil perundingan-pen), maka telah banyak riwayat yang disampaikan, namun mayoritas riwayat itu adalah batil/tidak sah. Diantara riwayat yang sah seputar perundingan ini adalah sebagai berikut:

1.       Pertemuan dua hakim (wakil) pada waktu yang telah ditentukan.

2.       Abu Musa Radhiyallahu ‘Anhu berusaha menenangkan ‘Amr dengan kepemimpinan ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhu. Namun tetap ditolak. Kedua orang itu adalah sama-sama mujtahid dalam perkara yang mereka pandang sebagai kebaikan bagi umat.

3.       ‘Amr bin Al ’Ash Radhiyallahu ‘Anhu berusaha menenagkan Abu Musa dengan kepemimpinan Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu, bila menolak maka dengan kepemimpinan Abdullah bin ‘mr bin Al ‘Ash. Namun Abu Musa Radhiyallahu ‘Anhu menolak semuanya. Dan keduanya adalah mujtahid.

4.       Keduanya sepakat bahwa kepemimpinan/khilafah dipegang oleh orang yang ketika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam meninggal beliau ridha terhadapnya. (3)

Inilah perkara yang sebenarnya terjadi dalam perundingan. Perkara yang membuat hilangnya manfaat adalah tidak adanya kesepakatan antara kedua belah pihak dalam menentukan khalifah. Sehingga membuahkan hasil kesenjangan yang tidak memiliki titik temu. Selain perkara-perkara di aats maka riwayatnya adalah lemah atau dipalsukan, tidak bisa dijadikan sebagai sandaran dalam menentukan kenyataan yang terjadi dan hasilnya.

Riwayat-riwayat lemah dan dusta ini adalalh susupan dari para musuh Islam, seperti sangkaan mereka bahwa ‘Amr bin Al ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu menipu Abu Musa dan bahwa keduanya saling mencaci. Juga kedustaan lainnya yang dimaukan dengannya pencorengan/goresan kelabu dalam sejarah perjalanan hidup para shahabat.

Kedua pasukan berpisah dan masing-masing kembali ke begerinya. Kondisi ini mengharuskan Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu mengambil langkah baru. Yaitu memulai usaha untuk dibaiat sebagai penguasa pada beberapa wilayah dengan harapan urusan kaum muslimin bersatu di bawah kekuasaannya. Beliau bisa menguasai HIjaz (Makkah dan Madinah) dan Yaman, namun Ali berhasil merebut kembali. Beliau berusaha menguasai Bashrah, namun usahanya ini tidak membuahkan hasil.

Demikianlah kejadian yang masih berlarut-larut dan semakin terkotak-kotak. Kekuatan kaum muslimin semakin tidak berdaya untuk menyelesaikan masalah besar ini. Letupan-letupan peperangan baru muncul kembali. Ketika Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu tidak berhasil mendapat apa yang beliau usahakan, beliau menulis surat kepada ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu:

“Adapun bila engkau sudi maka Iraq menjadi wilayahmu, sedangkan Syam menjadi wilayah kekuasaanku. Dengan demikian engkau telah menahan pedang dari umat ini dan tidak lagi menumpahkan darah kaum muslimin.”

‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu menerima usulan Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu, keduanya sama-sama sepakat dengan terpaksa. Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu menguasai wilayah Mesir dan dimasukkan kedalam wilayah negaranya. Beliau menjadikan ‘Amr bin Al ‘Ash sebagai gubernurnya karena beliau adalah orang yang dicintai oleh penduduk Mesir dan beliau pula yang membukanya.

Khawarij adalah musuh yang paling berbahaya yang harus dihadapi ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu semasa pemerintahannya. Bahaya yang mereka timbulkan bukan dari sisi jumlah mereka yang besar, karena ketika itu mereka hanyalah sebuah kelompok kecil saja. Akan tetapi bahaya yang mereka timbulkan adalah dari sisi permusuhan yang mereka lancaran secara tiba-tiba kepada ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu. Padahal sebelumnya mereka amsih tergabung dalam barisan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu ketika menghadapi Perang jamal dan Perang Shiffin.

Bahaya lain yang mereka timbulkan adalah pemberontakan terhadap ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu ketika suasana masih pelik yaitu setelah berakhirnya Perang Shiffin. ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu dan sisa pasukannya menyangka bahwa seusai perang Shiffin akan mendapatkan masa tenang yang panjang yang akan menaungi segenap masyarakat Islam.

Adalah perkara yang sangat mengherankan, alas an yang senantiasa mereka dengungkan dalam melancarkan pemberontakan terhadap ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu adalah sikap ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu yang menerima perundingan. Padahal sebelumnya mereka menyetujui bahkan tadinya sangat mendukung.

Naum yang lebih mengherankan adalalh mereka mengkafirkan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu karena beliau menjadikan manusia sebagai tempat berhukum, padahal yang mereka inginkan –berdasar pernyataan mereka- adalah berhukum dengan Kitabullah (Al Qur’an). Bukan menjadi pembahasan kita disini untuk membahas secara rinci riwayat yang dibawakan oleh para sejarawan seputar kemunculan Khawarij atau doktrin yang ada pada mereka. Namun yang kita fokuskan pada kesempatan ini adalah tindakan-tindakan mereka setelah memberontak kepada ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu berupa terror dan intimidasi terhadap kaum muslimin.

Di antara terror yang mereka lancarkan adalah mereka mendatangi ‘Abdullah bin Khabab seorang shahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk menanyainya tentang Abu Bakar, ‘Umar, ‘Utsman dan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhum. ‘Abdullah bin Khabab memuji mereka, namun pujian ‘Abdullah ini tidak membuat hati merek tertarik karena berseberangan dengan prisnsip mereka. Ketika mengetahui bahwa ‘Andullah bin Khabab berseberangan prinsip mereka membunuhnya dan membelah perut istrinya. Setelah itu mereka mmebunuh tiga wanita dari Thai.

‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu merasa tersakiti karena ulah mereka yang keji itu. Kemudian beliau mengutus seseorang untuk mengecek berita tentang mereka, namun mereka juga membunuh utusan tersebut. Ketika rekan-rekan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu menyaksikan kekejian itu, mereka mengatakan,

“Apakah mungkin kita akan membiarkan mereka dan bisa selamat dari kejahatan yang mereka lakukan baik terhadap harta maupun keluarga kita?”

Perang ini terjadi antara Pasukan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu yang jumlahnya hamper mencapai 70.000 personil dengan kelompok khawarij yang jumlah mereka hanya sedikit, tidak lebih dari 4.000 orang.

Dalam perang ini ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu menampilkan sikap sebagai sosok pemimpin yang bijak dan jauh dari sikap sewenang-wenang dan lalim terhadap khawarij. Juga menggunkan segenap cara untuk mencegah tertumpahnya darah.

Yang demikian tampak dari perbuatan beliau dengan membuka lebar-lebar pintu untuk keluar dari perang bagi mereka sebelum beliau memeranginya. Beliau meminta mereka untuk menyerahkan pembunuh ‘Abdullah bin Khabab dan yang membelah perut istrinya, juga yag membunuh tiga wanita Thai, lalu yang membunuh utusannya untuk kemudian diadakan pembalasan/qishash terhadap para pembunuh itu. Dengan demikian yang beliau inginkan adalah para pembunuh, bukan kaum muslimin.

Walaupun demikian ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu tidak sembarangan dalam memerangi mereka. Beliau memberian kesempatan untuk keluar dari ancaman perang. Beliau memerintahkan agar sebuah bendera ditancapkan, lalu berkata,

“Barangsiapa yang menuju bendera ini maka dia aman, barang siapa yang masuk kota Kufah maka dia mendapat jaminan keamanan, dan barangsiapa yang kembali ke kota Madaa-in maka dia mendapapt jaminan keamanan.”

Sejumlah orang dari kalangan khawarij yang hamper mencapai setengah jumlah keseluruhan meninggalkan tempat, dan sisanya tetap tingal di tempat. Maka ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu mengambil sikap terhadap mereka dengan tegas dan garang. Hari itu dalam sejarah dikenal dengan hari/perang Nahrawan (yaitu nama tempat kejadian ini) (5)

Pada hari itu, Khawarij berhasil dihabisi dan tidak ada yang tersisa satupun. Mereka semua binasa dalam waktu yang singkat. Inilah akibat dari semangat yang menggebu-gebu disertai dengan kedunguan, tidak punya landasan ilmu dan pemahaman yang baik, serta tidak disertai dengan pemikiran yang sehat.

Pada kisah Khawarij di atas, terdapat realisasi tanda kenabian yang agung pada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau bersabda tentang Dzul Khuwaishirah, salah seorang munafik, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al Bukhari dan Muslim:

“Bahwa nantinya dia (Dzul Khuwaishirah) akan memiliki pengikut yang salah seorang dari kalian (para shahabat) akan merasa minder ketika membandingkan shalatnya dengan shalat mereka, puasanya dengan puasa mereka. Mereka membaca Al-Qur’an namun tidak melewati kerongkongannya. Mereka keluar dari agama ini sebagaimana anak panah yang tembus dari buruannya. Cirri mereka adalah ada salah seorang yang berkulit hitam, salah satu lengannya seperti buah dada perempuan dan puitngnya sedang diperas susunya. Mereka muncul di saat terjadi perpecahan antara kaum muslimin.”

Abu Said berkata,

“Aku bersumpah bahwa aku mendengar hadits ini dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan aku bersaksi bahwa ‘Ali bin Abu Thalib Radhiyallahu ‘Anhu yang memerangi mereka sedang aku bersamanya. Lalu ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu memerintahkan untuk dihadapkan kepadanya orang yang cirinya seperti itu. Lalu orang itu dicari dan dihadapkan kepadanya hingga aku bisa menyaksikan cirri-cirinya sesuai dengan yang diterangkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.”

Akan tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala berkehendak –dan tidak ada yang bsia menolak takdirNya- akan bersatunya kekuatan kaum muslimin pada kepemimpinan Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu. Pada akhir hayatnya, ‘Ali menjumpai kematiannya di tangan salah seorang dari kelompok khawarij bernama ‘Abdurrahman bin Muljim –semoga Allah memburukkannya-. Beliau dibunuh pada bulan Ramadhan tahun 40 H.

Para sejarawan menyebutkan sebab terbunuhnya ‘Ali, yaitu bahwa ‘Abdurrahman bin Muljim, Al Burak bin ‘Abdullah, ‘Amr bin Bakar At-tamimi –ketiga orang ini adalah dari kalangan khawarij- bertemu di musim haji. Lalu mereka mengennag apa yang menimpa rekan-rekannya. Mereka mencela perbuatan pemerintah dan segala yang terjadi berupa perpecahan dan sengketa. Mereka mengenang teman-teman mereka yang tewas pada Perang Nahrawan. Lalu mereka mendo’akan agar teman-teman mereka yang telah mati mendapatkan rahmat.

Mereka juga mengatakan, “lantas apa yang akan kita perbuat dengan keberadaan kita di dunia setelah teman-teman kita meninggal? Duhai kiranya kita bisa membunuh pimpinan-pimpinan sesat dan kita menenangkan bumi dari kejahatan mereka!!”

Ibnu Muljim mengatakan, “Aku yang akan mewakili kalian dalam membunuh ‘Ali.”

Burak bin ‘Abdullah mengatakan, “Aku yang akan menangani Muawiyah.”

‘Amr bin Bakar mengatakan, “Aku yang akan menangani ‘Amr bin Al ‘Ash.”

Setelah itu mereka saling bersumpah tidak ada yang mengurungkan langkahnya dari menuju kepada orang yang akan ditanganinya sampai berhasil membunuhnya atau mati di tangan mereka.

Mereka bertiga mengambil pedangnya masing-masing dan memberikan racun pada pedang-pedang itu. Selanjutnya menentukan hari pelaksanaan aksi mereka yaitu pada malam ke 17 bulan Ramadhan. Masingmasing bernagkat menuju ke lokasi yang telah ditentukan. Ibnu Muljim menuju ke Kufah, Al Burak bin ‘Abdullah menuju ke Syam (Syiria), sedangkan ‘Amr bin Bakar menuju ke Mesir.

Ketika malam penentuan telah tiba ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu keluar dari kediamannya untuk Shalat Shubuh. Beliau menyeru, “Wahai sekalian kaum muslimin, tunaikan shalat! Tunaikan shalat!”

‘Abdurrahman bin Muljim menuju kepada beliau lalu menebaskan pedangnya kea rah dahi seraya mengucapkan, “Hukum hanya milik Allah, bukan milikmu wahai ‘Ali dan tidak pula milik rekan-rekanmu.”

Setelah terkena tebasan itu. ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu roboh sambil mengatkan, “jangan sampai orang ini lolos dari kalian!”

Kaum muslimin berhasil meringkusnya dan memapah ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu ke rumahnya. Kemudian Ibnu Muljim dihadapkan kepada ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu dalam keadaan dibelenggu.

Beliau mengatakan, “Nyawa dibalas dengan nyawa, bila aku meninggal maka bunuhlah ia dengan cara seperti ia membunuhku. Namun bila aku masih hidup maka aku akan memutuskan pendapatku.”

Kemudian beliau menoleh kepada Al Hasan dan mengatakan, “Perhatikan wahai Al Hasan, bila aku mati karena tebasan ini maka tebaslah ia, tebasan pedang dibalas dengan tebasan pedang. Jangan sekali-kali engaku mencincangnya karena aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Jauhilah oleh kalian perbuatan mencincang mayat walaupun tehadap anjing hitam.” ( 6)

Jundub bin Abdullah masuk menghadap ‘Ali dan berkata, “Bila kami kehilangan engkau –semoga tidak-, apakah kami dianjurkan membaiat/menobatkan Al-Hasan (sebagai khalifah)?”

Beliau menjawab, “Aku tidak menyuruh dan tidak pula melarangnya. Kalian lebih mengetahui.” (7)

Setelah itu ‘Ali memberikan wasiat kepada dua putranya Al Hasan dan Al Husain agar senantiasa bertakwa dan mengamalkan kandungan Al-Qur’an. Beliau juag memberikan wasiat kepada putranya yang lain yaitu Muhammad bin Al Hanafiyyah agar menghormati kedua saudaranya. Kemudian mewasiatkan kepada Al Hasan dan Al Husain agar senantiasa berbuat baik kepada saudara satu ayah yaitu Muhammad bin Al Hanafiyyah. Beliau menulis wasiat untuk seluruh kaum muslimin yaitu sebuah undang-undang yang mencakup dasar-dasar ajaran Islam dan adabnya.

Pada akhir nafas, beliau mengucapkan pernytaan berikut, “Aku menyerahkan kalian kepada Allah dan aku ucapkan Assalaamu’alaikum warahmatullah.”

Setelah itu beliau tidak mengucapkan sesuatupun kecuali syahadat Laa Ilaaha Illallah. Sampai kemduian beliau bersua dengan Allah. Semoga Allah senantiasa meridhainya.

Adapun Al Burak, maka dia menuju kepada Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu apda malam yang sama. Lalu ia menebaskan pedang kea rah Muawiyah namun tidak berhasil membunuhnya. Muawiyah segera memerintahkan agar ditangkap lalu dibunuh. Kemudian dipanggilkan tabib dan segera mengobatinya sehingga Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu lekas sembuh.

Sedangkan ‘Amr bin Bakar At-Tamimi, dia telah duduk untuk mengintai ‘Amr bin Al ‘Ash pada malam itu pula. Akan tetapi ‘Amr bin Al ‘Ash tidak keluar untuk shalat berjama’ah karena sedang tertimpa sakit. Beliau menunjuk kepala pengawal yaitu Kharijah bin Hudzafah untuk menggantikan beliau sebagai imam. Kemudian khawarij yang telah mengintai itu (“Amr bin Bakar) membunuhnya dalam keadaan menyangka bahwa yang dibunuh adalah ‘Amr bin Al ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu.

Ketika telah berhasil diringkus, ‘Amr bin Bakar dihadapkan kepada ‘Amr bin ‘Al ‘Ash. ‘Amr bin Bakar tercengang sambil berkata, “lantas siapa yang aku bunuh?”

Mereka menjawab, “Kharijah.”

‘Amr bin Bakar mengatakan kepada ‘Amr bin Al ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu, “Demi Allah aku tidak menyangka bahwa dia adalah selainmu.”

‘Amr bin Al ‘Ash menjawab, “Kamu menginginkan ‘Amr, sedangkan Allah menghendaki Kharijah.”

Sehingga ucapan ‘Amr  bin Al ‘Ash ini dijadikan sebagai peribahasa. Lalu beliau memerintahkan supaya ‘Amr bin Bakar dibunuh.

Dengan demikian kandaslan upaya pembunuhan terhadap Muawiyah dan ‘Amr bin Al ‘Ash. Sedangkan ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu berhasil dibunuh sehingga lembaran yang gemilang dipenuhi dengan jihad dan pengorbanan telah usai. Dan selesai pula kehidupan seorang yang penuh keikhlasan demi agama dan keyakinan/aqidah yang ditutup dengan akhir yang memilukan. Innaalillaahi wa innaa ilaihi raji’uun.

 Catatan kaki:

Riwayat lain yang senada terdapat dalam riwayat Imam an-Nasa’I dan Ibnu Majah, dimana nabi bersabda," Umatku yang paling penyayang adalah Abu Bakar, yang paling kuat kesaksiannya dihadapan Allah adalah Umar, yang paling diakui perasaan malunya adalah Utsman dan yang paling menguasai faraidh adalah Zaid bin Tsabit".